Rolous
Group羅洛斯遺址群之所以稱為遺址群，是因為Jayavarman II闍耶跋摩二世建都於Hariharalaya訶里訶羅洛耶，位置就是今天的羅洛斯，所以三個主要遺址–Preah Ko神牛寺、Bakong巴孔寺、Lolei羅雷寺，合稱羅洛斯遺蹟。今由德國認養
Preah Ko神牛寺
是羅洛斯遺址群中第二大的建築物，位於吳哥東南方15公里。由IndraVarman 因陀羅跋摩（Indra因陀羅即天空之神，國王以神命名；Varman寶座）於880年興建
▲神牛寺平面圖
▲神牛寺前方的十字形入口Gopura、塔門、藏經閣等均已坍塌
▲神牛寺為宗廟，相當於中國的祖宗牌位。共六座高塔，前後兩列
▲前三座供奉父系祖先，最南父親（左），中間開國君王-Jayavarman II闍耶跋摩二世，最北（右）祖父。
▲塔樓前有三座公牛雕像（Shiva坐騎），即此廟命名之由來。
▲後三座供奉的是母系祖先
▲取景於前後三座間
▲每座塔樓前有對石獅護守
▲塔內安放佛足、Linga林迦和Yoni優尼台座、瑪尼堆等
▲塔樓上的門楣雕飾
▲前三座中間塔背面刻有Dvarapala達拉帕拉門神(右)
▲Devata蒂娃妲仙女
▲與Prasat Kravan喀拉凡寺類似，磚塔呈現出一層層的結構線（即中國建築的密檐），並無實際功能，僅僅在於修飾建築物的視覺效果，富有一種秩序美感。
▲神牛寺虛有的十字形入口Gopura，僅存三根棕糖柱
Bakong巴孔寺
Bakong巴孔寺由Indravarman因陀羅跋摩興建於西元881年，屬於早期的吳哥建築。此寺做為首都Hariharalaya訶里訶羅洛耶的國寺，奉祀濕婆神，希望天神保祐，百姓安居樂業；並藉此鞏固王權，因為當時王朝正處於國家統一初期，而國王為了讓王權神格化，才會特別依照印度教義興建這座神廟，企圖讓自己達到人神合一的偶像化目的。後來遷都到大吳哥城，闍耶跋摩七世時建立了巴揚寺為新的國寺
▲十字形入口gopura，已坍塌，僅餘歪斜的幾根石柱；之後為引道，兩旁的Naga那迦也已殘缺
▲蛇神Naga那迦在引道兩旁，直接匍匐在地，與架高做為護欄不太一樣
▲引道兩旁有護城河環繞
▲圍牆；圍牆外為一所小學(小學校與新建的巴孔寺相對)
▲圍牆內，中央引道左右二側分列藏經閣
▲有一說這是祈福小塔?
▲在登上中央聖殿前，左右各有一個類似台座的建物，不知何作用，前面有三層台階
▲巴孔寺格局與東美蓬寺相似，中央聖殿矗立在方形的五層臺階上，象徵宇宙中心的須彌山，達到政教合一(王權和神權結合在一起)的目的。
▲舍利塔(左)；公牛Nandi南迪(右)
▲公牛Nandi南迪
▲小型的舍利塔環繞第四層四周
▲一、二、三層的四個角落都有大象石雕；毀損的狀況比東美蓬寺還嚴重
▲最頂層中心矗立中央塔
▲中央塔內供奉濕婆神?
▲Devata蒂娃妲仙女浮雕已頻臨支離破碎
▲俯瞰東門入口，左側圍牆外，嶄新建築為新建的巴孔寺
▲另一方向，向下俯瞰，圍牆外，有護城河。磚造的舍利塔架起鷹架，修復中
▲與東梅蓬寺相似，每層入口，每個入口的左右兩邊各有石獅鎮守。獅子也抵不住歲月摧殘，殘缺不全，不得不紮入鋼筋來固定即將分崩離析的身驅。
參觀歷時約50分鐘。接著下一站為Lolei羅雷寺，司機Sara告知羅雷寺修復中，所以不去，直接前往Kmpong Phluk空邦魯。我反問往羅雷寺的道路有封閉嗎?沒有的話，我還是要去。司機礙於我的堅持，心不甘，情不願將車轉向羅雷寺。一路直嘀咕，若去羅雷寺的話，將影響到空邦魯的時間，開車到空邦魯需時甚久。。。到了羅雷寺，在停車場看到Stop Asia二位司機載客到此；羅雷寺有開放，入口仍須查驗門票。對司機Sara的忍耐到了極限，羅雷寺的主塔整修，但並未封閉，禁止參觀，要不要前來參觀決定權應在付錢的遊客身上，司機Sara怎可代遊客做決定。再者，Stop Asia同公司的司機在同樣的情況下，仍載客人來，你Sara為何就為了省這一趟，不願來呢?既不尊重客人，又缺乏敬業精神。每每總愛誇大路程有多遠就有多遠，需要耗時多久等等，真的受夠他了
Lolei羅雷寺
被遺棄的水神廟
洛雷寺位於神牛寺東北方，是羅洛斯遺址群中最晚建造的廟宇，也是吳哥建築史中第一座水神廟。興建於西元893年，Indravarman I因陀羅跋摩一世，用以供奉Shiva濕婆和國王的祖先。當初是建在1800公尺*800公尺大水池中（現已乾涸）的人工島上。Yasovarman I耶輸跋摩一世繼任後，發現羅洛斯地勢太低，不適合建都，決定遷都。洛雷寺因而沒有真正使用過，北邊也沒蓋好。
▲洛雷寺入口在東側
▲東側臺階是當初水池碼頭的遺跡，當時是要坐船才能到達洛雷寺
▲根據維基，共四座磚塔，前二後二排列，前二供奉因陀羅跋摩一世父親及祖父；後二則奉祀其母親及祖母
▲洛雷寺的雕飾風格被認為是同時期遺址中最為華美
▲旁邊有新建的寺院，是洛雷寺的新寺院嗎?
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