Harriet: D2 2018-2-28 外圍行程1-Banteay Srei女皇宮

當天外圍行程包含Banteay Srei女皇宮>>Kbal Spean高布斯濱>> Banteay Samre班提色瑪寺>> Phnom Krom (seeing sunset) 格羅姆寺(豬山寺)

網路甚多人提醒Banteay Srei女皇宮的團客很多，一定要趕早，否則小小的景區會因人多吵雜而壞了遊興。因此特意將Banteay Srei女皇宮排在當天的第一個景點。

清晨6點，身穿鮮黃制服的StopAsia司機Sara開車到旅館接我。前往女皇宮前，先去購買門票。

▲景區門票統一售票處Angkor Enterprise。七日票在13號窗口

▲景區門票售票處旁的這棟建築為Angkor Panorama Museum吳哥全景博物館

沿途初昇的朝陽隨行在側。途中會路經Srah Srang皇家浴池西，那也就是說女皇宮與皇家浴池和其對面的Banteay Kdei班黛喀蒂寺是在同一路線上。但後二者被歸入所謂的大圈，因此一般行程是不會併在一起。

▲皇家浴池的朝陽。與皇家浴池初相見，直至3/4大圈的行程，才正式與皇家浴池相見歡

▲司機在一處市場前暫停，購買礦泉水(左)；前往女皇宮的道路(右)。

吳哥王朝留下的景點不少由各國認養修復，連通往景區的道路也是各國出資建設

抵達女皇宮前的停車場時，未到開放時間的7:30，但已可進入。司機Sara原本只允我參觀1小時，我極力要求至少給2小時，也就是9:30回到停車場

▲女皇宮景區入口前的田園景色

▲女皇宮景區入口

其實每個景區的歷史背景、特色、拍照點在Stop Asia的網站，都細說清楚，因此打算省略這一部份，直接進入景區，看圖說故事

▲女皇宮真正的入口

▲看點在山形牆(屋楣)的雕刻；左右二條蛇正攪動乳海，Indra因陀羅神端坐於三頭象Airavata愛羅婆多之上，三頭象下方則是神獸Kala卡拉，又譯為嘎拉、迦羅。

▲入口門扉左右二邊雕刻毗濕奴神座騎—大鵬鳥，下面為獅神，浪花捲動。刻工細緻有如象牙雕

▲跨入入口正門後，是67公尺長的引道，兩側排列Linga林迦。印度教崇拜生殖，所以柱狀的Linga林迦常見於印度廟宇，意味著在祖先的守護下走過引道。

Linga林迦引道的中間，左右兩側各有傾頹的藏經閣

▲左側的藏經閣(左)；進入後的第二道門(右) (左右側藏經閣，我有點亂了，記得是先踏入左側的藏經閣)

▲左側藏經閣第二道門的山形牆雕刻毗濕奴化身成半人半獸的怪物Narasimha “納拉辛哈” --毗濕奴的第四代化身，去除妖怪阿修羅的故事。

這妖怪的父親是個表現良好的妖怪，因為不慎被梵天所殺，妖怪的母親當時懷有身孕，跟梵天哭訴肚裡的小孩沒有父親，未來生活不知道怎辦，於是梵天下了咒語：未來這妖怪的小孩將刀槍不入，日夜不死，屋內屋外皆生存，在天地間長生不老，非神非人非鬼怪所能殺死。這小孩長得十分俊俏，他就是Hiranyaka希蘭亞卡。希蘭亞卡長大後做惡多端，因為梵天咒語的關係，所有神仙拿他沒辦法。最後毗濕奴巧妙化身成四不像的怪物，既不是神，不是人，也不是鬼怪。抓到這長相俊俏的惡神後，將他的身體放在膝蓋上，既不在天空，也不在地上；又，不在屋內，也不在屋外，而是在門口邊；時間則是選在日落西山的黃昏，月亮剛剛升起的夜裡，以雙手撕開惡神的身體，並非用刀槍來殺他。在完全沒有違背當初梵天的咒語夏，終將這個妖怪去除。

(註：民間一般認為修羅是“天神”，“阿”是梵文，否定冠詞，阿修羅就是非修羅之意)

▲門楣兩翼出現神獸Makara摩伽羅或譯為馬卡拉口吐神獸Kala卡拉的裝飾(註：Kala卡拉是印度神話中掌管“時間”的神獸，食欲旺盛，甚至將自己的身體也吃了，只剩下一張臉)

▲右側藏經閣(左)；進入後的第二道門(右)

▲右側藏經閣第二道門的山形牆雕刻濕婆神坐在他的坐騎公牛Nandi南迪上，他的身後是妻子Uma烏瑪，挽著他的手，但頭已被削掉。女皇宮主要是敬拜印度教的濕婆神

▲此處的門楣兩翼則雕刻神獸馬卡拉吐出一隻三頭蛇神Naga。而Naga的宿敵神鳥Garuda「隨侍在側」，伺機而動

▲女皇宮有三道紅砂石砌成的圍牆，這是第一道塔門

▲第一道塔門前擺置倒塌的山形牆，其中這塊雕刻印度史詩《羅摩衍那》的故事，魔王拉伐那正在誘騙Rama的妻子Sita悉多。Rama羅摩王子為了搭救被魔王拉伐納掠奪到蘭卡國的妻子悉多，求助于神猴哈奴曼。神猴軍團日夜趕工，很快就在印度和蘭卡國之間架起一道浮橋。羅摩王子通過這座浮橋殺入蘭卡國，大戰魔王，最後救出妻子

▲第一道塔門有三門，中間門設置木柵，不能通行，左右小門可跨入。中間門內的Linga林迦石台

▲剛好拍到遊客彎腰進入第一道塔門左右小門的模樣。刻意將門做小，只有120-130公分，不歌頌雄偉，歌頌的是謙卑謙遜。門小，所有人過門，必須低下頭，彎下腰，表現謙卑。

▲第一與第二道塔門之間，左右各一方水池，與整座女皇宮的環形渠相通

整個女皇宮，神廟只佔三分之一，用三分之二的空間來包圍三分之一，把寺廟放到水上，體現了當時非常了不起的空間佈局。

▲第二道塔門前後二層門

▲第二道塔門前後二層門之間的Linga林迦座

▲第二道塔門內，前面是Linga林迦座；後面是雙孔林迦與Yoni優尼座

▲第二道塔門前面的山形牆雕刻毗濕奴置身於漩渦中，坐在神獸Kala卡拉身上

▲第二道塔門後面的山形牆上半部分雕刻毗濕奴之妻Lakshmi拉克西米(即吉祥天女)，因出嫁毗濕奴，所以兩頭大象用聖水給坐在浪花中的吉祥天女沐浴，洗掉不吉利。下半部分則是Garuda迦魯達和蛇神Naga那迦纏鬥的場面。

(註：Garuda迦魯達是印度神話中的神鳥，擁有金色的羽毛，是毗濕奴神的坐騎，也是Naga那迦的天敵，所以二者爭鬥的場面便常出現在印度廟的浮雕中)

▲跨過第二道塔門，看到的是濕婆神的座騎神牛Nandi南迪雕像被削去大半

▲第三道塔門的山形牆雕刻Shiva濕婆神之舞。濕婆神在世界劫難結束時，便跳起毀滅之舞，並打開額頭上，平時閉合的第三隻眼，目光所及之處會產生烈焰，摧毀所有的東西，然後萬物重新再生。濕婆神是毀滅之神，多手，踩著創造新生的浪花，跳出宇宙的結束，佛教稱為“劫”

在左下角有位其貌不揚的女子，她原是容貌豔麗的王妃Kalilamia卡里拉米亞，國王死後，各地的國王開始爭奪這位美女，憂愁的卡里拉米亞向濕婆祈禱，希望濕婆毀掉她的容貌，她才能安心出門。濕婆聽從了這個願望，就將她的美貌毀掉了。右下角則是Indra因陀羅在擊鼓。

▲第三道塔門內為中央塔，四周以繩隔離，禁止遊客進入，遊人只可遠觀，因此備有望遠鏡，以便端詳細節。左右各一座藏經閣，圖中的藏經閣位於右側，藏經閣的左面為中央塔。清晨的陽光撒在藏經閣立面上，紅色砂岩的浮雕特顯精彩

然後我逆時針環繞中央主建築群一圈

▲北側藏經閣山形牆的雕刻，描繪火燒Khāndava Forest迦陀婆森林的故事。戰神Indra因陀羅騎著他的三頭象Airavata愛羅婆多造雨，以撲滅迦陀婆森林的大火。這場大火是由火神Agni阿耆尼所引發，目的是為了燒死住在這座森林裡的龍王Takṣaka德叉迦，阿耆尼並向黑天與Bharadwa巴拉德瓦求助，兩兄弟守在森林兩邊阻止動物逃跑。

當時雕刻家沒有表現森林大火的火焰，而是用樹表現森林，森林起火，鳥飛出，蛇也跑出來，很多動物受到危害。因陀羅神把天河的水變成一道道雨絲降雨滅火，雨絲的結尾有手。但有一說，這綿密線條是箭，表現發箭止雨。但滅火須用雨，所以雨絲較說得通。但無論是箭或雨，都是在表達因陀羅神把他對人間降低災難的法力賦予到火焰上，讓火焰熄滅，百姓因此能繼續安居樂業。

▲再看一下北側藏經閣山形牆右翼端，以露齒的Naga那迦為飾

▲中央塔各個出入口都有衛兵駐守，這也是女皇宮才有的特色。這些守衛有鳥人、猴子、獅子人與類似阿修羅的雕像。

▲錯落有致的山形牆

▲北面有出口處，出口的山形牆，雕刻猴王Sugriva須羯哩婆殺死其兄Bali巴里的故事

故事摘自印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》︰猴王巴里有一種魔力，可以轉移面對牠的對方身上一半的力量給自己。巴里指控他的弟弟Sugriva須羯哩婆蓄意篡位，並將其驅逐出國境。須羯哩婆在森林裡遇到正在尋找妻子Sita悉多的Rama羅摩和拉斯曼，三人結為好友，並且決定一同對付巴里。須羯哩婆約巴里在森林裡決鬥，由羅摩在背後放箭射死巴里，這樣羅摩的力量就不會轉移到巴里身上。後來須羯哩婆順利繼任王位，為了感謝羅摩的幫助，在愣伽大戰時率猴子兵團幫助羅摩打敗拉伐那奪回悉多。

原本立體雕刻多以靜態去表現神話故事，但這幅猴王兄弟鬩牆的故事，竟用電影分鏡的手法，將猴王巴里中箭後摔倒，摀住胸口傷勢的動作，一一刻畫出來。使得雕刻中，左邊有四位猴王，從中箭後，慢慢倒地的分解動作。

再細看下面部分的細緻浮雕，如雕刻木頭般，將堅硬石塊刻出層次分明，線條曲折多變，真是驚嘆工藝精湛高超

▲雕刻猴王Sugriva須羯哩婆與Bali巴里鬩牆的故事牆，左右兩翼以五頭Naga那迦為飾

中央塔後面有三座南北排列的塔廟，中央和北塔廟供奉濕婆神，南塔廟供奉毗濕奴神，這種不對稱的安排在吳哥寺廟中極為罕見

▲毗濕奴塔廟的山形牆雕刻黑天殺死Kamsa剛沙的故事。
黑天是毗濕奴的化身，而剛沙是位殘暴的國王。算命師告訴剛沙，他將被堂妹Devaki提婆吉的兒子所殺，於是剛沙就將堂妹的六個兒子都殺死。但是第七和第八個兒子因為有神明的庇佑而免於劫難。第八個兒子就是黑天，交由牧民夫婦扶養。黑天成年後，殺死剛沙報了仇，並將剛沙的父親重新立為國王，而黑天也成為太子，並且變成Pandavas班度和Kuru俱盧家族的表兄弟，後來參與了俱盧之野大戰。

▲三座主塔廟的南、北二座，其西面牆上，各有二尊Apsara阿普莎拉仙女分立在假門左右，這四尊天女大概是女皇宮最吸睛的石雕

▲特寫四尊天女；有東方蒙娜麗莎美稱的仙女，為南側右方那一尊，說是唯一一尊拋媚眼的仙女，但我將相片放大，怎麼看都看不出在吳哥寺廟眾多仙女中，此尊有何特別之處，不過是一模模一樣樣。南側左尊被形容長相堪比安潔莉裘那，這我倒認同

當初女皇宮剛被發現時，1923年法國作家Andre Malraux馬爾侯申請研究許可證來此，看到這些美麗的雕刻深感震驚，做了大量的筆記，並將南塔上的仙女從壁龕上切割下來，認為比盧浮宮的蒙娜麗莎微笑還要迷人，準備走私回法國。幸好後來在海關遭到扣留，雕像才又回到原位。

當年法國考古，基於女皇宮有眾多精美的仙女雕刻，誤以為是國王的美麗妃子所居住的後宮，因而取名為女皇宮（Banteay Srei）。由此顯現東西方文化的差異；西方以表相來表達美，非常直接。而東方則是通過內涵來表達，這點足以自豪。

原來以”女皇宮”之名相稱這座Yajnavaraha國師（guru）所建的廟宇，完全出於如此美麗的誤會，事實上，與女皇或女王無關

▲乘坐白鳥的是宇宙創造之神、語言之神四面佛，是婆羅門教中最高的神

▲吳哥常見的迷你版塔樓

▲南側藏經閣西面山形牆雕刻濕婆與愛神的故事。

濕婆坐在高臺上，右方愛神Kamadeva (Kama)卡瑪（業）拿箭射向濕婆。Kama（業）代表慾望，動情。受Pārvatī帕爾瓦蒂，即Uma烏瑪的請托，希望得到濕婆神的愛，於是射箭想要引起正在打坐修行的濕婆神注意。濕婆被打擾，勃然大怒，開第三隻眼，慧眼一開，箭斷，代表識破慾望。並且發出烈焰將卡瑪燒成灰燼。濕婆後來娶了帕爾瓦蒂，在她的請求之下，濕婆同意讓卡瑪死而復生，此時復活的只能是愛神卡瑪的靈魂，卡瑪因而成了沒有形體的神。但是正因為愛神的靈魂復活後永不消失，所以世上無論誰，都相信愛的存在。

浮雕的濕婆，右手將念珠交給太太“Uma”烏瑪，繼續修行。表達人的修行一直在神魔之間，過程中，必定有魔來干擾，而所有的魔就是自己內心的慾望。六根即業，如何保持內心的平靜、安寧是一個值得深思的功課。

▲南側藏經閣東面山形牆雕刻Ravana拉伐那撼動Mt. Kailasa凱拉薩山的故事

▲具有法力無限，十頭二十臂的魔神拉伐那，在大敗因陀羅後，想進一步挑戰濕婆神，於是前往濕婆神居住的凱拉薩山(Mt. Kailasa)，用神力搖晃山脈，來干擾修煉中的濕婆神。濕婆的妻子Pārvatī帕爾瓦蒂非常害怕，濕婆神一把將她抱起，並且以腳踩地，就這麼輕輕的一踏，拉伐那就被困在凱拉薩山山下了。魔王左邊鷹嘴人身者在警告魔王，旁邊象頭人身是濕婆神的兒子伽內什(Ganesh)，正雙手合十祈福。下方左右兩角的動物都在驚惶逃生，獅子露出驚恐表情，周圍還刻畫了一群膽小的婆羅門僧人和動物，形象生動。

▲北側第二道圍牆與水池之間散置拆卸下來的山形牆

▲走過水池(類似護城河)，到邊角回看女皇宮，更可以感受女皇宮的小巧

▲在吳哥景區常見因地雷受害者組成樂團，以演奏音樂賺取收入，這與柬埔寨悲慘的歷史息息相關；柬埔寨為了防禦越共入侵，曾埋下大量地雷，至今都還沒清完，經常有人誤踩，被炸得面目全非或四肢殘缺。演奏的曲目隨來訪的遊客，即時變化為該國經典的國民音樂。

▲往停車場走，途經一處看台，可觀看女皇宮周圍的景觀。Rajendravarman拉堅德拉跋摩（在位40年）時，國師Yajnavaraha 也老了，為了感謝國師輔佐治國40年，將一塊河邊地作為贈禮，好讓他蓋座僧舍，用以晚年修行，打坐靜養。國師為了表示對神的敬畏，除了清修，還蓋了大廟，供奉“濕婆神”（Shiva）。因為是河邊地，所以眼前所見有點像沼澤地