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Angkor Wat吳哥窟綜論
Angkor Wat就是「吳哥窟」，又稱「小吳哥」、「吳哥寺」。Angkor，高棉語意指「城市」，Wat代表「寺廟」的意思。Angkor Wat就是指一座超級巨大的寺廟城市。至於窟字怎麼來? 事實上，Angkor Wat既無洞，也無窟。有人說「窟」是"Wat"的譯音，但查了Wat的發音，有點類似ㄨㄚˋ，與ㄎㄨ的發音大不同，所以如何冠名為”窟”，實不得其解。然，在此仍沿用大家所熟悉的名稱(印證以訛傳訛，眾口鑠金的道理)
吳哥窟由國王蘇利耶跋摩二世Suryavarman II開始，動員幾十萬人來建造，直至闍耶跋摩七世Jayavarman VII在位才完工，共花費30多年，時間約為十二世紀。
蘇利耶跋摩二世信仰印度教，也就是婆羅門教，故寺廟是祭拜Vishnu毗濕奴的印度神廟，但由於闍耶跋摩七世改信大乘佛教，因此寺廟內也有一些佛教元素。
吳哥窟是唯一吳哥古蹟中不朝東的建築。印度教的信仰，東方是日出的方向，代表陽。因此所有其他吳哥的印度教寺廟都朝向東方，而吳哥窟卻是坐東朝西，有幾種說詞
一說：當時蘇耶跋摩二世以毗濕奴神的化身自居，而西方正是毗濕奴神的方位，所以才朝西；
二說：日落的方向象徵死亡，因此吳哥窟其實是國王陵寢。
周達觀的《真臘風土記》稱吳哥寺為“魯班墓”，又說國王死後，有塔埋葬。
究竟吳哥窟是神廟或墳墓? 還是兩者兼具? 生時為宮殿，死後則成陵墓? 尚無定論。
三說：東面沒有足夠的空間做400多米的引道
▲柬埔寨國旗上顯示的正是吳哥寺 (圖片來源︰wikipedia)
無論吳哥窟為何目的而建，其雄偉的規模具有印度教宇宙觀的象徵意義：
護城河代表環繞的海洋，
寺廟內三層同心回廊代表環繞須彌山的綿延山脈，
吳哥窟的廟山由三層長方形有迴廊環繞的平台組成，層層高疊，形如金字塔，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。
祭塔一層比一層高，象徵位於世界中心的須彌山，是眾神居住所在；而中心的五座寶塔，即象徵須彌山的五座山峰。登高上中央塔的過程，猶如在實際體驗爬山。
整座寺廟以石頭為建材，石頭來自北方40公里外的Kulen Mountain庫倫山。為了搬運石材，先要開鑿人工運河，以船運送重達1.5公噸的巨石。完工之後，還需要大量的工匠進行雕刻、粉飾等工程。這樣浩大的工程必是傾全國之力才能完成，是無數人民的血汗和生命換來的珍貴文化遺產
吳哥窟的全景照
▲拍攝地點，在吳哥窟入口處的右手方
進入吳哥窟
▲吳哥窟護城河上的引道，維修封閉中
▲護城河上的引道維修中。引道長472公尺，橫跨護城河，然後穿過塔門直達寺廟
▲從西塔門前看護城河上的引道
▲西塔門前，通往吳哥窟主廟的引道
為了到吳哥窟看日出，清晨4:00出門。沒有包車，租腳踏車騎車去。旅館到吳哥窟的距離約6公里，前面路段有路燈，騎著騎著，到了後半段，竟然沒路燈，突然進入暗黑世界。雖戴有頭燈，不成問題。但是一條直路摸黑往北騎，根本看不清前方，感覺騎好久，怎麼還沒騎到吳哥窟護城河前的分岔路?內心不禁起疑，騎對路了嗎? 因此折回，一看到早起的掃街大媽聚集在路邊，連忙過去問路。其中有位大媽操著流利的英文告訴我，直走沒錯。這裡打個岔，在吳哥9天，發覺柬埔寨人絕大部分會說英文，而且都說的不錯，就連掃街的大媽也出乎意料之外的說得一口好英文。
一路騎來，是平路，幾乎零坡度，但是路面坑坑巴巴，必須看清路面，閃坑洞。因為途中有折回，所以騎了約50分鐘左右才到。在景區外，找個易於辨識的地方停放腳踏車，免得回頭找不到車子停在哪裡。過查票口，走過浮橋(當時因天黑，不知那是浮橋，待中午返回，才知跨河的引道已封閉整修，故另設浮動便橋)，往左，然後應該在西塔門的中間塔樓進入，便會到達看日出的蓮花池。
▲因引道封閉整修，另設浮動的臨時便橋
結果走過頭，過了中間塔樓，一直走到盡頭沒路了。當時，碰到一位也是台灣來的年輕人，找不到去蓮花池的路正在發愁，他就和我們一群迷路的遊客一起走。結果大夥從北側的塔樓進入，經過蓮花池邊的商攤，終於來到蓮花池。時間約5:15左右，池邊已有不少人卡位，好不容易擠到第一排的位子。
吳哥窟的日出很有名，而看日出的最佳地點是在北側的蓮花池。為了能在蓮花池卡位，天沒亮遊客就來了。
蔣勳的吳哥影片裡有提到，有學者推測吳哥窟是Suryavarman II 蘇利耶跋摩二世的陵寢，他是太陽神，在這裡看日出，就是在體驗生命的輪迴。不同季節的日出時間和位置都不一樣，只有在春分和秋分的時候，太陽是從正中央的塔尖出來。這當然是建築師設計出來的，通過以五個塔作尺規，並將日出的角度與建築相配合來産生這種視覺效果。
所以我特別看了農曆，得知3/2正好是陰曆15，也就是太陽會從正中央的塔尖出來，為此，特地將小圈的包車行程排在3/2。而當日3/1提早一天自行前來，是怕萬一3/2天候不佳，還有得救，若全賭在一天，風險太高。我曾為了看極光，到阿拉斯加的Fairbank住了五夜。那五夜，只有第一個晚上有極光，但我卻錯失，即使後面連續四個晚上，都參團，但全摃龜。有了那次”慘痛”的經驗，體會到需要由天候主宰的景觀，都要把握每一天，不要以為有四個晚上的安排就能高枕無憂，萬無一失，殊不知老天偏偏來作對，極光就只出現頭一天晚上。所以為了不重蹈覆轍，才有3/1與3/2二天看吳哥窟日出的安排。老天賞臉，這二天都看到日出了。也因為經驗積累，悟出個人心得來；大家的迷思，都認為要5點前抵達蓮花池，才能卡到第一排的位子。其實，除非要拍日出前後的光影變化要趕早卡位外，大可不用七早八早來，因為太陽自五座塔尖後面升起的時間點會落在快7點的時候，那時候很多蓮花池旁的遊客早已散去泰半，會留下很多空位，卡位根本不成問題。下面二組照片都是從坐在正對五座塔尖的池畔往左拍攝的畫面，第一組天剛亮，第二組則是太陽即將升起及剛升起時，二組照片呈現人潮的聚與散，有明顯差別
▲分別攝於3/1 06:16(左)及3/2 06:14(右)
▲攝於3/2 06:55(左)及07:07
▲近6:00，天微亮，才開始拍攝
印度教和佛教都認為日出和蓮花是有關係的，水池裡種植象徵新生的蓮花，而日出有如從蓮花升起。
▲在等候日出中，能查覺，受到光的變化作用，蓮花的色彩從黑白到彩色慢慢釋放的過程。在天微亮的光影下，受灰黑背景的襯托，蓮花展嬌顏，更顯嬌嫩
▲3/1 6:56太陽自塔間露臉
▲3/2 6:49太陽自塔間露臉，這天守候的位置較3/1向右側，即引道方向移了幾步，發覺五塔正影，右側有二塔被棕糖樹遮住，隱藏在樹後，但是，池內倒影卻完整呈現五塔倒影
再貼上五塔正面照及用不同效果的畫面↓
夕陽下的吳哥窟
3/5 下午約4:50到達吳哥窟西側的護城河邊，等待夕陽餘暉為吳哥窟披上金縷衣的奇妙景觀。
▲守候到5:30左右，所見僅是如此，不見夕陽。金黃色的柔和色調是可遇不可求，全得憑老天賞臉。既是如此，只好打道回府。
擔心天色一黑，回旅館的道路路面坑洞多，騎腳踏車會多一份危險，即使有戴頭燈，還是趁天黑前回市區較妥。
▲騎行回程中，此時夕陽才露臉，停下拍照。老天真不給臉，只能感嘆與吳哥窟的夕照無緣
五塔正廟前，南北各一水池，五塔正影、太陽及倒影同時入鏡的最佳地點非北側水池莫屬，而南側水池又是怎樣模樣? 為何不得攝影”好色者”青睞? 有圖為證↓
▲南側水池
▲從南側水池，拍到引道兩側的藏經閣。水池邊為圉ㄩˇ人(養馬的人)和不想起身的馬兒
▲藏經閣與引道的Naga那迦護欄
▲自引道走向吳哥窟(吳哥寺)第一迴廊，拍到柬埔寨的國寶植物—棕糖樹。特寫的棕糖樹葉在空中開展出美麗的姿態。柬埔寨人總愛這麼說：「有棕糖樹覆蓋的土地，就是柬埔寨的土地」
西塔門
▲面對西塔門的中央塔樓
自西塔門的中央塔樓右走
▲Apsara阿普莎拉仙女舞姿
▲這區的Apsara阿普莎拉仙女大都持折枝花
▲中央西塔門右邊塔樓內有一尊高約四公尺的八臂毗濕奴神像，可能原供奉在吳哥窟的中央塔內
▲繞過毗濕奴神像後面(左)，在塔樓右面的牆上(右)，面朝南側水池，有尊「露齒仙女」浮雕。
▲這是吳哥窟內兩千多尊仙女雕像中唯一露齒微笑的仙女，非常特別。相傳是當時工匠對於國王有所不滿，所以偷偷在角落處製作這尊露齒仙女。左圖攝於2018/3/1 12:06中午時分；右圖攝於2018/3/7 07:33，朝陽為仙女敷上金粉外衣
仙女雕像嚴格區分有二，彎著手掌飛天起舞的就是Apsara阿普莎拉，站著的仙女則稱Devata蒂娃妲仙女。區分是區分，但大家似乎不管這區分，站著的仙女也都稱Apsara阿普莎拉。1000年前，據說這些仙女雕像都貼上金箔，鑲嵌寶石，在陽光照射下，發出金光閃閃的效果。
▲此仙女浮雕位於露齒仙女左邊；左圖為持鏡姿態；右圖仙女的紗麗薄如蟬翼，上面還有紋飾
▲回看西塔門中央塔樓的另一面(面對水池)
▲這裡的猴子蠻多的，目睹遊客因想餵食，而被猴子追著跑的場面，所以小心為要
▲吳哥窟的眾仙女
吳哥窟的仙女雕刻是所有吳哥的寺廟中，數量最多，雕刻也最精美傳神。因此走到哪，就拍到哪，事隔二個月，竟然全忘光是在哪拍這些仙女照片，曾花好多時間，試圖還原拍照地點，但最終不得不放棄，否則一直糾結在此，寫札記的進度就會停滯不前，所以只好以”團體照”的方式來處理
。。。待續 吳哥窟-第一層迴廊
